Ключи к счастливому браку и семье!

PDF формат

Mногие браки и семьи находятся в плохом состоянии, особенно в западном мире, где мы наблюдаем бесконечные циклы: супружество – развод – новое бракосочетание. Совместная жизнь без уз брака стала нормой, в то время, когда здоровое крепкое супружество и счастливая, крепкая семъя остаются исклутчением. Почему в сегодняшнем западном мире браки находятся в таком беспорядочном состоянии? Разве мы упустили главные ключи, которые открывают понимание о создании счастливого брака и семьи?

Почему в сегодняшнем западном мире браки находятся в таком беспорядочном состоянии? Во первых мы должны понять, что человеческие партнерства – это продукт прикладных принципов жизни. Они основаны на глубоком уважении и понимании друг друга. Это даёт хорошие результаты. Если мы ошибаемся, то получаем плохие резултаты.

Может быть мы не заметили важнейшие ключи, которые открывают понимание к созданию счастливого брака и семъи? Это действительно так!

На удивление эти ключи не новые. Еще тысячелетия назад они в письменной форме были изложены. Но оставались незамеченные, непонятые, сами себе предоставленные. И многие, которые находят эти ключи “теряют“ их опять из-за неверного применения в жизни.

Те все важные ключи мы можем найти в одной книге, котороя у большинства людей мира является настольной книгой. Это Священное Писание, Библия, печатное Божьие слово. Да, познание счастливого, функционирующего супружества и успешной, крепкой семьи непосредственно происходит от нашего создателя! Эти отрывки, касающиеся человеческих отношений, были до сих пор тайной для слишком многих людей. Настало время разгадать эту тайну. Вы знаете, где найти эти ключи в Библии?

 

Часть 1

ХРИСТИАНСКОЕ СУПРУЖЕСТВО

Принимая во внимание библейские принципы для счастливого супружества сегодняшние христианские церкви учат разнообразным точкам зрения. Некоторые священнослужители одобряют слепое подчинение жены мужу, а другие непосредственную противоположность до резкого либерализма и анархии в пределах супружества. Мы осознаём явный недостаток уважения, любви и игнорирование сознания ответственности. В нашем „Одноразовом обществе“ мы роняем самое важное, что делало бы нас счастливыми, – наше семейное счастье.

Слишком многие браки сталкиваются с серьезными трудностями, которые основаны на неправильном понимании различных ролей и обязанностей мужей и жен. Это может завершиться разводом. Поэтому мы призваны вернуться к толковой, неизменной доктрине библии, чтобы восстановить счастливое, здоровое, успешное христианское супружество. Однако, готовы ли мы воспринимать божье слово и делать что он говорит?

РАЗВОД – РЕШЕНИЕ? 

Сначала мы должны понять, что наш брак должен иметь успех. Бог ненавидит развод (Малахия 2,16). Пары, стоящие перед трудностями, которые видят развод удобным „решением“, допускают важную, даже фатальную ошибку. Развод – редко положительное решение. Со стороны библии развод с сопутствующей свободой для повторения брака с другим человеком допускается только при определенных условиях. Бог создал брак с целью развития и существования (Евангелие от Матфея 19,4-6). Истинным христианам (до тех пор пока оба остаются преобразованные во время их брака) нельзя разводиться и выходить замуж за кого-то другого! Их брак связан Богом на всю жизнь (Первое послание к Коринфянам 7,10.11; Послание к Римлянам 7,1-3; Евангелие от Луки 16,18).

А что произойдёт в браке, если один партнёр христианин, и все усилия прикладывает, чтобы соответствовать божественным законам, а вторая половина нет? Даже в таком случае, развод с повторным браком это не библейское решение, только, если неверующая „половина“ отказывается выполнять свои супружеские обязанности и не готова дальше жить совместно с верующим партнером (Первое послание к Коринфянам 7,12-16). Такое отрицание супружеской ответственности со стороны „неверующего“ можно например увидеть в разводе и измене (Евангелие от Матфея 5,31.32; 19,9). Но даже тогда консультация со священнослужителем срочно рекомендуется. Она должна иметь цель сохранить брак и избежать развода.

Эта брошюра предназначена заинтересованным читателям, чтобы помочь улучшить свои брачные и семейные отношения в соответствии со словом Бога. Применение тех духовных принципов в браке и семье приводит к избежанию развода и расставанию семейных пар. Такие вещи вскоре будут принадлежать прошедшему.

МЫ ВСЕ НУЖДАЕМСЯ В УЛУЧШЕНИЯХ 

В течении нашего исследования руководства брака инструкцией в Библии, давайте взглянем на соответствующие роли мужчины и женщины. Давайте быть честными с использованием таких принципов; это не только наш партнер или какая-либо другая пара, на которую можно было бы применять определенный признак. Давайте не судить других, а проверять нас самих. Если у нашего партнёра создаются проблемы, тогда мы обращаем прежде всего внимание на предупреждение: Мы все во многом грешим (Послание Иакова 3,2).

При этом это не играет никакую роль, сколько бы мы не испытали. Мы всё время должны быть готовы учиться новому, и то, что мы выучили, применять в действии.

РОЛЬ МУЖА И ЖЕНЫ

„(Ж)ивите в любви, как и Христос нас полюбил и отдал Самого Себя за нас (…). Когда-то вы были тьмой, но сейчас, когда вы в Господе, вы стали светом. Живите как дети света (…). Старайтесь разузнать, что приятно Господу (…). Смотрите, живите не как глупые, но как мудрые. Дорожите временем, потому что в эти дни много зла (…). Подчиняйтесь друг другу из страха перед Христом (Послание к Ефесянам 5,2.8.10.15.21)

Давайте мы попробуем тщательно проанализировать этот отрывок от письма Павла к Ефесянам.

Какова бы ни была роль мужчины или жены, она должна быть проверена и на основании вышеизложенного осуществлятъся. Если мы не живем „в страхе Христа“ и „в любви“, никакой счастливый брак не может создаться, даже если описанное распределение ролей совершенно исполняется. Мы должны концентрироваться скорее на том, как мы должны проводить эти роли. А именно в мудром, не в глупом, размышлении по „воли Бога“, а не как нам больше всех подходид. В конце концов, мы должны делать наилучшее из нашей по времени ограниченной жизни; наше задание должно служить для славы Бога и для исполнения его воли. Если мы делаем это, мы живем „в любви“ – в любви к Богу и в любви к нашему партнеру.

И если мы живём в такой любви, мы будем способны подчиняться. Это означает, что мы можем понять интересы и потребности других а не только обращать внимание на наши желания. Подчиняться не означает иметь точного исполнения или никакое руководство. Кто хочет руководить, должен служить и помогать больше всех. Вы удивлены этим фактом? „Не делайте ничего из эгоистичных или же из тщеславных побуждений. Будьте скромны и считайте других выше себя. Руководствуйтесь не только своими интересами, но и интересами других. Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Иисуса Христа“ (Послание к Филиппийцам 2,3-5).

РОЛЬ МУЖА

Теперь мы рассматриваем библейскую роль мужчины в браке. Как мы увидим из Писания, мужчина определен быть главной или ведущей частью семьи. Однако, обратим внимание в коком отношении нам это понять. „А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь“ (Послание к Ефесянам 5,25).

МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ЛЮБИТЬ СВОЮ ЖЕНУ

Любовь мужей к своим женам возвратится взаимностью. Бог и Христос любили нас в первую очередь (ср. Послание к Римлянам 5,8). Мы должны эту любовь вернуть (ср. Послание Иакова 1,12; 2,5). Только что мы прочитали, что Христос оценил других людей „выше“ чем самого себя. Он даже был готов пожертвовать своей жизнью ради других. Такую преданную любовь должен мужчина для своей жены сберечь. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей (Евангелие от Иоанна 15,13). Такую любовь должен самоотверженный мужчина своей жене, своему лучшему другу словами и делами возвращать. Жена должна быть уверена в преданности своего мужа, в том, что он готов за неё отдать свою жизнь. С такой любовью к жене, её реакция может оказаться такой, что она добровольно будет выполнять от него возложенные задачи.

Женщина будет видеть мужчину, который озабочен о ней, а не тирана, который радуется тому, чтобы проявлять свой авторитет по отношению к своей жене. Женщины стали очень чувствительными в этом отношении, потому что мужчины эту власть очень часто злоупотребляли. Если женщины получают впечатление, что мужчины устремлены господствовать как тираны о них, вследствии этого они становятся унылыми, фрустрированными и будут оборонятся. Мужчина должен это понимать; поэтому он не должен унижать свою жену, либо в резком тоне с ней разговаривать. Скорее он должен показывать ей, что он может сохранять владение.

Мужчины должны любить своих жен, как и Христос любил свою общину. Но, как сильно Христос любил свою общину? Продолжаем мы дальше читать – Послание к Ефесянам 5,25: […] Он Самого Себя отдал за нее […]“- он был готов умереть за неё. Он отказался от своей великолепности и бессмертности как бог, чтобы служить на Земле как человек. Как человек он был готов страдать страшные муки, испытывать на себе соблазнения во всех возможных ситуациях, быть оставленным всеми друзьями, быть преданным, терпеть истязания и в конце концов быть распятым. Всё это он сделал для своей общины. Хотя Бог и Иисус Христос были абсолютно уверены, что Христос не согрешит, хотя возможность была. Теперь мы видим, что Христос был даже готов, своё вечное божество для общины, своей невесты, отдать. Если бы Христос согрешил, отец не воскресил бы его к вечной жизни, поскольку только безгрешная жизнь Христа привела все человечество для прощения всех грехов. Если Христос согрешил бы только один раз, он бы не был восстановлен в предыдущее состояние в семье Бога, и также не имелось бы надежды для человечества, быть возрожденным членам в семье Бога.

Можем ли мы действительно понять, как сильно Иисус Христос любил свою общину и какого объёма его жертва, доказать нам свою любовь, достигла? Если мы поняли, что ему это всё пришлось пережить для нас, тогда нам не должно быть тяжело ему подчиняться. Если мужчина таким же образам любит свою жену и готов отдать за неё свою жизнь, тогда женщине не должно представлять проблемы быть под руководства мужа.

Что это значит для мужчины, жертвовать свою жизнь ради его жены?

Отдать жизнь за свою жену, так же, как и Христос отдал жизнь для своей общины, это означает гораздо больше, чем быть готовым умереть, если это необходимо. Отдать жизнь, как это делал Иисус Христос, цель жизни. Иисус Христос отдал свою бессмертную и вечную жизнь в качестве Бога, и вместо этого стал человек. Он жил более 30 лет человекoм. Один единственный грех Христа, мог бы всё привести к концу. Он отдал жизнь за нас в буквальном смысле слова.

В этом смысле мужчина должен отдать жизнь за свою жену. Это – пожизненный и долгий процесс. Если мужчина хочет быть «господином» над женой, он должен быть ей «слугой» (Евангелие от Матфея 20,25-28). Христос сказал, что он пришел служить. Он учил своих апостолов, также служить, если они хотят быть великими.

Отдать свою жизнь по этому принципу означает, служить жене, делать то, что женщина хочет, а не то, что желает муж. Мужчина должен обходиться с женой с честью и уважением. Цель христианского мужа, это помочь своей жене развивать ее полный духовный потенциал. Если он её критикует и постоянно ставит под вопрос её поступки, то вследствие этого она станет запуганной и не сможет применять способности и таланты данные ей Богом, что попрепятствует её духовному развитию.

В Послание к Ефесянам 5,26-29 сообщается: „(…) чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова, Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь.“ Если мужчина любит его жену, он любит себя. В Послание к Ефесянам 5,33 мы продолжаем читать: „Так каждый из вас да любит жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа “.

Это имеет в виду физическую, а также и духовную поддержку и питание, как мы только что прочитали. Исключая непредвиденные обстоятельства, мужчина должен заботиться о финансовых доходах, чтобы показать своей жене как сильно он ее любит и о ней заботится.

Муж должен относиться к своей жене как самое ценное сокровище, которое может предложить этот мир. зсли посмотреть из физической плоскости здесь, это означает, что муж заботится о потребностях своей жены и делает ей комплименты для тех полезных вещей, в которых может добиться успеха. Он никогда не должен принимать свою жену и ее действия как должное. На духовном уровне он всегда должен учить свою жену. Это требует, чтобы он строил близкие отношения с Богом, чтобы привести свою жену и семью к Богу, муж сам должен быть примером в зтом.

Притчи 31 о муже

В Притчи 31 говорится много о женщине, но обратим внимание, что написано в Притчи 31,28.29 о мужчине: „Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их».

Если мы точнее посмотрим на эту знаменитую текстовую часть в Притчи 31 о „добродетельной женщины“, мы будем поражены, что она все делает. Однако, мы также обращаем внимание, что ее муж позволяет делать эти вещи. Он не контролирующий орган, который не позволяет ей делать хорошие вещи. Он уверен в ней (ср. стих 11). Она встает рано и „раздает пищу в доме“ (стих 15), “Задумает она о поле, и приобретает его“ (стих 16). „От плодов рук своих насаждает виноградник“ (стих 16). Обратим внимание, что это жена, которая делает все это, а не муж. Она способна принимать умные решения. „Она делает покрывала и продает, и поясы доставлает купцам Финикийским“ (стих 24). Кроме того, она наблюдает „за хозяйством в доме “ (стих 27). Она в состояние самостоятельно организовать свой бюджет.

Мы прочитали, что она „с охотою“ работает (стих 13). Она бы это не смогла, если бы муж не показывал ей свою любовь, в том что он давал её личным интересам место и доказывал – снова – тот вид любви, который учит партнера подстраиваться друг к другу.

Супруг не должен быть ожесточенный!

Если мы обратим внимание на следующую библейскую инструкцию: „Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы“ (Послание к Колоссянам 3,19).

Этот стих просит нас всех, положить конец любой горечи. Горечь, как раковая опухоль, которая разрушает наш внутренний свет до тех пор, пока он погаснет. Если мы действительно любим нашего партнера – как мы можем быть ожесточенными? Все же, если мы против кого-то храним злобу, особенно против своей жены, тогда мы еще не достигли необходимого состояния настоящей любви. Посмотрим Послание к Ефесянам 4,31,32: „Всякое ярость (…будет) удалены от вас (…). Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас“

Являются ли мужья дружелюбны и приветливы к своим женам? Они готовы простить им? Или вы чувствуете себя обиженным и даже способствуете этому оскорблению? Если разрешить неудовольствию проникнуть в ваше сердце, оно будет день за днём уничтожать любовь к жене. И потом это мужья которые нарушают божии заповеди, где сказоно не ожесточайте ваши сердца против ваших жён, а любите их как себя сомого.

Если мы принимаем к сведению тот вид любви к женщине, которую Бог требует у мужчины: „Любовь не делает ближнему зла“ (Послание к Римлянам 13,10). Если мужчина искренне любит свою жену, он не причинит ей ни физическое еще психическое горе; он не будет пытаться господствовать жестоко над ней.

Как муж должен любить свою жену

Мы фокусируем наше внимание на Первое послание к Коринфянам 13, знаменитая «Глава о любьви» в Библии, и мы увидем, что мы можем научиться в этой главе o отношениях между мужем и женой. Мы видим, как муж должен любить свою жену.

Начнём с Первое послание к Коринфянам 13.4: „Любовь долготерпит (…). “ Если мужья любят своих жён, они будут иметь терпение с ними. Они даже смогут выдержать ошибку женщин в течение длительного периода времени, не желая сдаваться и реагировать таким же образом. Бог очень терпелив с нами. Мы должны поделить это терпение с нашими жёнами.

„Любовь (…) приветлива (…)“ : Любовь Бога приветлива, даже когда искушения может вызвано недоразумением, если что-то не удовлетворяет нашим потребностям. Могут ли мужья быть добрыми к своим жёнам, если они забыли то, о чём их просили? Или, если они зделают что-то неправильно? Бог не осуждает нас, если наше сердце справедливо. Муж должен быть дружелюбным к своей жене и ценить то, что она хотела сделать для него, хотя не смогла добиться успеха, как предполагалось.

„Любовь не завидует (…)“: Можно перевести это также с „любовь не знает зависть“. Сколько спора можно было избежать, если бы этот аспект чаще осуществлялся в действиех? Неревниый муж разрешает жене рости в её делах. А ревность не хочет, что бы дела жены и её способности росли, а пришли в упадок. Божественная любовь не знает зависть. Мужская любовь поддерживает дела жены. Божественная любовь мужей к своим жёнам позволяет жёнам делать то, что они способны делать хорошо. Им нельзя завидовать своим женам, тому что они обладают способностями и качествами данными им богом, но особенно злиться, потому что они из-за этого чувствуют себя обделёнными.

„Любовь не превозносится, не гордится (…)“: Другие переводят: „Любовь не хвалится“

Мы не должны гордиться тем, что мы в состоянии делать. Божия любовь скромная. Если мы делаем что-то хорошое, обращаем мы внимание на то, чтобы это увидели другие, чтобы получить признание и честь от них? Если это так, то мы получим наше вознаграждение от людей, не от Бога (ср. Евангелие от Матфея 6,1-4). Мужчины должны владеть этим видом скромной любви для их женщин. Они должны делать хорошее дела, потому что они это хотят, потому что они любят своих жён, а НЕ за хвалу от своих жён. Мы должны признавать друг друга в наших делах, все же, это не должно быть решающим поводом, из которого мы делаем это.

„(Любовь) не бушует (…)“ она не высокомерна: настояшая божия любовь бескорыстная, она желает другим только самого лучшего. Однако высокомерное отношение интровентно, и не позваляет замечать других людей , а концентрируется только на себя.

Стих 5: „(Любовь) не ведет себя неуместно (…)“: Это охватывает хорошие манеры. Мужчины должны вести себя по отношению к женщинам всегда вежливо и общественно приемлемо, не только, если люди находятся поблизости.

„(Любовь) не ищет своего (…)“: Любовь не мотивирована эгоизмом. Принцип любви это давать, а не брать. Она хочет служить и не хочет быть обслуженной. Она мотивирует других давать и помогать. Она не знает зависть и ревность , но радуется хорошим поступкам. Если любовь не концентрируется на хорошее и не заботится о других, то она пустая, самовлюблённая и ненужная.

„(Любовь) не огорчается (…)“: Божия любовь не вводит в заблуждение. Если женщина ошиблась, то терпеливый муж не взорвётся как вулкан. Любит муж свою жену откровено, так как нас любит хрпистос, то он останется спокойным и попытается понять, что и почему произошло. Он ей поможет преодолеть возникшие проблемы.

„(Любовь) не прекрывает Зло“: Если мужчины действительно любят их женщин, то они не будут обращаться с ними постоянно с подозрением, быть обязанными проверять каждое их решение. Сердце мужчины может „полагаться“ на его добродетельную женщину, как мы можем читать в изречения 31,11. Новая Международная версия переводит место из Библии в Первом послание к Коринфянам 13,5 („ (любовь) не мыслит зла“) следующим образом :„Любовь не вспоминает ошибок. “ Перевод Живая библия говорит: „Любовь не оберегает злобу. “ Другой перевод: „Любовь не запоминает проступки.“

Насколько же это правдиво! В Притчи 10,12 мы читаем: „Ненависть возбуждает доры; но любовь покрывает все грехи.“ Безбожник „копает в беду“ (Притчи 16,27). С другой стороны, „“ Прикрывающий проступок ищет любови“ (Притчи 17,9). ,,Быть снисходительным к проступкам“ (Притчи 19,11). „Честь для человека – отстать от ссоры( Притчи 20,3). Наши супружества имели бы лучшее качество, если бы мы чаще применяли принцип прощать ошибки. Но, к сожалению, часто происходит наоборот.

Стих 6 и 7: „(Любовь) не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. “Если бы мужчины проявляли такое понимание любви к женщинам – как же женщины не могли бы признавать это? 

Мужчины должны понимать своих жен

Мы смогли установить, что Бог ожидает от мужчин проявления своим женщинам истиной божественной любви – тот вид любви, который неизвестен миру. Чтобы кого-то честно и действительно любить, нужно знать его или ее потребности. Нужно знать, как партнер думает, какие у него/нее требования, какие мечты, желания, какие симпатии и антипатии.

Принимаем к сведению первое послание Петра 3,7: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах».

Мужчины должны уметь понимать своих жен. Если муж не понимает свою жену, он должен спросить, чем бы она хотела заниматься, какие у нее мечты, какие предпочтения и антипатии. При этом он должен уделять много времени разговору с женой, с близкими друзьями. Встречать ее с почтением и уважением, хвалить за то, что она делает. Он никогда не должен унижать жену в окружении других людей. Ничего не ранит женщину больше, чем невежливое и неуважительное обращение мужчины, особенно публично. К сожалению, это делали все мужчины и должны были испытать раскаяние за неуважение.

Мужчина должен принять лидирующую позицию с любовью и уважением. В чем заключается смысл такого поведения мужчины? Что он может другими считаться главой дома или рассматриваться тем, который следует божественным заповедям и прислушивается к своей жене? Ничего подобного! Нам нельзя развивать такое тщеславие.

Отчего мужчина должен быть нежным со своей женой: причина в том, что Бог внушил мужчине и женщине быть живыми, духовным единством. Ваша христианская цель – это совместно вступить в царство Бога, совместно получить вечную жизнь, на которую они уже претенденты. На этом основании мужчина должен действовать из действительно божественной любви к своей женщине, и женщина должна знать, что он должен поступать именно так. И вскоре она будет готова закрывать глаза на его ошибки. Если любовь мужчины такая большая, что он указывает на длительную, продолжающуюся всю жизнь готовность, жертвовать собой ради нее, всегда заботиться о ней, духовно равно как и физически- какая христианская женщина не захотела бы подчиняться мужчине?

Если брак все – таки потерпел крушение, то самостоятельно снижают нашу индивидуальную и личную связь с богом. Поэтому Петр советует мужчинам:
« ..обращаться благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах». (Первое послание Петра 3,7). Петр возложил всю ответственность на плечи мужчин, твердо установил, чтобы не было препятствий молитве.

Роль жены

Если это является частью роли мужчины, который смог бы взять ответственность за разрушение брака, то это – недостаток выражения любви к женщине.

А, если это является частью роли жены, которая могла бы быть ответственной за упадок брачного союза- это недостаточная готовность подчиняться своему мужу.

Библия очень наглядно изображает ведущую роль мужчины в семье. Он не должен быть диктатором или тираном, гордым и высокомерным извергом; более того он назначен богом управлять семьей в любви, и когда он делает это божественным образом, у женщины не будет слишком больших проблем поддерживать это.

Женщина должна подчиняться мужчине

Читаем первое послание к Коринфянам 11,3: « Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог».

Как есть Бог, Отец, – глава Христу, так и мужчина или муж – глава женщине или жене. Бог и Иисус Христос совершенно равны в ваших мыслях, целях и умыслах, они любят друг друга полностью. Отец-Бог сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Евангелие от Матфея 3,17). «Отец любит сына…» (Евангелие от Иоанна 3,35) и Христос любит своего отца (ср. Евангелие от Иоанна 14,31). Он подчиняется отцу до самой смерти и слушается его, в знаниях, что отец его больше всех любил и с ним ничего плохого никогда не произойдет. Если муж желает стать главой жены и семьи – это как должно быть – он поступает так, как Бог поступает со своим сыном. И, напротив, жена должна относиться к мужу как Христос к своему отцу.

Чтобы отношения между отцом и сыном развивались соразмерно и равнозначно браку, мы должны прочитать и научиться таким отношениям, как мы сможем их перенести на брак между мужчиной и женщиной.

Как подчинение возможно

Мы можем узнать много интересного из книги Иоанна, где затрагиваются отношения Отца Бога и Сына Его, Иисуса Христа. Мы обращаем особое внимание на основные принципы подчинения, которые ясно изложены в следующих стихах:

  • Евангелие от Иоанна 3,35: « Отец любит Сына и все дал в руку Его». Разделить божественную любовь! Поэтому мужчины должны разделить свое имущество с женами. Готовность делиться создает взаимное доверие. Может позиция – «Это мое и это принадлежит тебе!» не найти места. Посмотрите Евангелие от Иоанна 16,15: « Все, что имеет Отец, есть Мое».
  • Евангелие от Иоанна 5,20: « Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит ..». Делиться Божественной любовью! Мужчина должен позволять женщине знать, что он делает. Такая искренность создает обоюдное доверие и усиливает общую связь.
  • Евангелие от Иоанна 5,22-23: « Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца…». Любящий муж хотел бы, чтобы жена пользовалась уважением в обществе и была признана им, для этого он готов поделиться с ней своим почетом. Он будет избегать обращаться с ней бесцеремонно и унижать ее публично.
  • Евангелие от Иоанна 5,43: « Я пришел во имя Отца Моего…». Женщина получает имя своего супруга; это демонстрирует связь обоих. Они больше неделимы, так как стали единством, одна семья, один брак, единый организм. Это план Бога. И что говорил Христос о своих отношениях со своим Отцом Богом? « Я и Отец – одно » (Евангелие от Иоанна 10,30). Они были и будут полностью связаны в своей воле, взглядах и целях. Как Иисус стоял за Отца Своего, так и жена стоит за своего мужа. Это единство обоих создает полное двустороннее доверие и самосознание, и внешне показывает счастливую супружескую и истинно единую пару.
  • Евангелие от Иоанна 8,29: « …Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно». Муж никогда не оставит жену, если она делает то, что ему угодно. А жена, в свою очередь, будет постоянно стараться делать то, чтобы мужу доставить удовольствие.
  • Евангелие от Иоанна 8,49: « …Я чту Отца Моего…». Так и жена должна чтить своего мужа. Однако она не делает этого, если она униженна им в обществе или присваивает себе его авторитет, а также, когда она получает право принятия решения. Христос любил Отца Своего, а Бог любил Сына Своего. Христос знал, что Отец Его был главой, он почитал и уважал это. Он беспрерывно делал то, что нравилось Отцу, и за это был восхвален Отцом, как мы можем установить на основании следующих стихов.
  • Евангелие от Иоанна 8,54: « …Меня прославляет Отец Мой… ». Как Христос чтил Отца Своего, так и Отец почтил сына. Подобно этому муж и жена должны почитать друг друга. Любовь основывается на взаимном почтении. Сюда подойдет цитата из послания к Ефесянам 5,33: « Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа ». Здесь мы можем узнать, что уважение и почет должны основывать на взаимности. Если муж ведет себя таким образом, что всячески избегает ответственности, если он, например, напивается, если злоупотребляет детьми или постоянно орет на свою жену, то жене очень тяжело вопреки этому искренне выражать свое, полное любви, почтение. По этой причине, мужчинам подобает вести себя, заслуживающим уважения, образом.
  • Евангелие от Иоанна 10,15: «Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца». Как хорошо знают себя муж и жена? Только, когда партнеры действительно знают друг друга, они могут познать свою любовь и уважение друг к другу. И это им необходимо, если они хотят иметь счастливый брак, наполненные божественной любовью, отношения. Христос признавал Отца Своего как главу, потому что он его знал. Он знал, что его Отец не использовал бы свою власть против него. Знают ли жены то же самое о своих мужчинах?
Как должны обучаться подчиненные союзу женщины?

Обратимся послание к Титу 2,4: « (В особенности старицы должны) вразумлять молодых жен любить своих мужей…».

Вновь Бог ожидает от обоих, мужа и жены, взаимной любви. Как мы уже прочитали, мужчин приучили любить своих жен. Итак, вышеизложенное наглядно показывает нам, что жены должны любить своих мужей. Жены, искренне любимы мужьями, отвечают взаимностью. Проблема возникает тогда, когда муж не любит свою жену, вместо этого занимает противоположную позицию.

Продолжаем стих 4: «…любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие».

Чтобы не допускать никакого недопонимания, апостол Павел обращается своей речью к старым женщинам обучать молодых матерей с детьми. Поэтому не стоит пытаться поддерживать у семьи отношения, вытекающие из трудового договора. Напротив, нужно сконцентрироваться полностью на маленьких детях и домашнем хозяйстве. Маленьким детям необходима дома мать. Далее мы узнаем, что старые, разумные женщины продолжают обучать молодых женщин, быть покорными своим мужьям, дабы не порицать слово Божие. И все – таки, за что порицается слово Божие, если жены не покорны своим мужьям? Потому что есть Бог, который повелевает быть послушным и покорным! И если, мужчина искренне любит свою жену, им определенно несвойственно, требовать от них, что вредно для них и семьи. Так женщины могут со спокойной совестью слушаться своих мужчин.

Могут ли все эти основные правила гармонично функционировать друг с другом без того, что они взаимно себе мешают или полностью уничтожают? Одно обуславливает другое, ничто из этого не стоит рассматривать изолированно. Мужчина с женщиной представляют собой одну команду, которая должна трудиться над благополучным браком.

Подчинённой женщине нельзя проповедовать в церкви

Павел разъясняет в Первом послание к Тимофею 2,11-15 „Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.“

Мы фокусируем параллельно наше внимание на Первое послание к Коринфянам 14,34-35 „Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают [о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.“

Здесь мы видим, описание некоторых аспектов роли женщин, акт определенного подчинения, в том числе потчиненной роли к мужу.

Женщинe не допускаeтся в церкви говорить, обучать, так как и проповедовать, они должны спросить своего мужа дома. Ето естественно требует, что бы муж находил время для своей жены и был не слишком занят, чтобы решать ее вопросы. Кроме того, он также должен иметь определенное понимание, чтобы полностью и удовлетворительно ответить на возникающие вопросы его жены. Если он не имеет ответа, он должен у тех спросить, которые могут дать ответ.

Хотя в Старом Завете (Книга Исход 15,20 и Книга Судей 4,4) и Новом Завете (Деяния св. Апостолов 21,9) речь идёт о пророчицах – придёт время, когда молодые женщины снова будут пророчить-, Однако эти писания нельзя использовать для оправдания проповеди женщин в церкви, особенно потому что Павел запрещает это.

Тем не менее, часто цитируют Деяния св. Апостолов 18,24-26 , чтобы дать женщинам право на проповедь в церкви. В этом отрывке Акила и Прискилла взяли Аполлоса к себе, kогда они услышали его проповедь в синагоге, и они ,,точнее объяснили ему путь Господень´´ (Стих 26). Это не ясно из этой точки, в какой степени женщина oбъясняла Аполлосу, или просто давала соглашение своему мужу. В любом случае стоит отметить, что оба приняли Аполлоса к себе, и не подвергли его общественности.

B сегодняшнем медиа – мире у церковной организации есть богатство возможностей – такие как радио, телевидение, печатные средства информации и даже интернет, чтобы распространять свои духовные мнения. Женщины не должны ни в радио или на экране телевизора держать проповеди или писать библейские, пророческие или другие произведения духовного характера. Но они вполне могут сочинять трактаты по воспитанию детей, домашних хозяйств или приготовление еды – Вещи, которые больше влияют на нашу физическую жизнь. Возьмём в етом месте время для некоторых интересных замечаний на эту тему.

Риникерс лексикон к библии сравнивает в главе о женщинах божественно назначенное отношения между мужчиной и женщиной как роль службы и выполнения поставленных задачь в церкви. „Хотя женщины пророчествуют (Первое послание к Коринфянам 11,5; Деяния св. Апостолов 21,9) но только мужчины явно упоминаются как пророки (стих 10). Учить, это значит занять пост преподавателя в церкви, Павел не разрешает женщине (Первое послание к Тимофею 2,12). Кое-что иное – это, когда Акила и Прискилла в общей беседе объясняют Аполлосу точнее учение Бога (Деяния св. Апостолов 18,26).“

Джеймисон, Фоссет и Браун комментируют Первое послание к Коринфянам
14,34.35 следующим образом „Если женщины говорят в общественности, это представляет независимое действие, которое стоит в контрасте к подчинению мужчине (Послание к Ефесянам 5,22; Послание к Титу 2,5; Первое послание Петра
3,1).“ Некоторые женщины будут спрашивать, могли бы они в случае непонимания учебного эффекта задать вопрос публично. Однако, чёткй ответ от Павла звучит, что не публичное а личное выяснение должно происходить, а именно с собственным мужем.

Джеймисон, Фоссет и Браун прокомментировал пассаж Первое послание к Тимофею 2,11.12 следующим образом: „учиться – Не научить (…). они не должны Общественный вопросы задавать (…). Она может научить, но не публично (см. Деяния св. Апостолов 18:26) „.

Священное писание делает совершенно очевидно, что женщина не должна проявлять власть над мужем. Израильский народ Ветхого Завета разозлило Бога таким образом, что мушины женщинам разрешали, править над ними (см. Исаия 3:12). Мужчины должны по отношению к своим женщинам осуществлять соответствующий авторитет, а не наоборот. И это с Божественной любовью, без того, чтобы злоупотреблять свой авторитет.

Из Первого послание к Коринфянам 11,7.8 мы узнаём: „(…) что женщина – это отражение мужчины. Так как мужчина не от женщины, а женщина от мужчины.“ Женщина была создана Богом, чтобы помогать мужчине а не для того, чтобы принимать его роль. Бог не создал женщину, чтобы говорить мужчине, что он должен делать или быть рассерженной, если он после достаточного обдумывания самостоятельно решает, некоторые вещи не делать.

Подчинение Богу имеет преимущество

Послание к Колоссянам 3,18: „Жены, повинуйтесь мужьям своим, как положено в Господе.“ Это не соответствовало бы господу, если бы мужчина давал бы неразумные указания, действовал корыстно или не любил бы свою жену. Хотя приказ подчиняться, непосредственно направлен к женщине, то предполагается, что мужчина должен впервые подчиняться Богу и ничего плохого требовать от своей жены. Например если Муж требует от Жены врать, тогда она не должна врать. На первом месте всегда должны стоять Божьи Заповеди. Мы должны Богу больше повиноваться, чем людям (ср. Деяния св. Апостолов 5,29). Женам нельзя в своей роли, как под мужам, грешить. Им нельзя обременять свою на библии базирующуюся совесть (ср. Послание к Римлянам 14,23).

Выполнение этих принципов иногда может оказываться тяжелым и потребовать индивидуального совета священнослужителя. При этом важно стаким конфликтом обходиться с партнером с любовью и уважением, вместо того, чтобы обострять спор с заносчивым, самоуверенным видом.

Послание к Ефесянам 5,22: „Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу.“ Уточним мы еще раз, что мы не подчиняемся Богу, если мы не соблюдаем его заповеди. Таким образом жены вынуждены не подчиняться своим мужьям, если это за собой повлечёт нарушение заповеди.

Стих 23: „потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.“ Как Христос спасатель своего тела – Церкви – так и мужчина может рассматриваться как спасатель своей жены. Он должен все предпринимать, чтобы помочь жене в ее духовном развитии.

Стих 24: „Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.“ Это совершается до тех пор, пока ни один закон Бога не нарушен.

Этот приказ распространяется на мужчин и на женщин в церкви – это не значит, что каждый мужчина владеет каждой женщиной. Если бы мы представили парадоксальное последствие, тогда бы это означало, что взрослый сын (мужчина) был бы в более высоком положение по отношению к своей матери (женщина). Но мы должны понять, что Библия не представляет женщин в обществе, как людей второго сорта. Скорее всего мужчины, как и женщины равны перед Христом, как мы читаем в Послание к Галатам 3,28.29: „Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Подчинятся неверующим мужчинам?

Это Правда, что в Первом послание Петра 3,1-6 от женщин требуются подчинение также мужчинам, которые не верят в слово Бога. Обратим внимание на точный дословный текст заповеди: „Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие“ (Стих 1 и 2).

При этом здесь не идёт речь о жизни в мучительном страхе перед супругом, скорее всего женщины должны жить в почтении перед Богом. „но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы“ (Притчи 31,30). Уже в Послание к Ефесянам 5,21 мы могли читать, что нам нужно подчиняться друг другу „в страхе Божием“. Петр однозначно дает понять, что женщины не должны жить в страхе перед их непослушных мужчин, а должны подчиняться им в страхе перед Богом. При этом можно приводить снова, что женщины не должны слушать своих мужчин, если они требуют от них вещи, которые противостоят слову Бога.

Продолжим с Первым Петром 3,3: „Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, (стих 4) но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.“

Привлекаем параллельно Первое послание к Тимофею 2,9.10: „чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.“

Дальше с Первым Петром 3,5: „Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. (Стих 6) Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы–дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.“

Сравниваем на этом месте последние оба стиха с переводом от New Revised Standard Version: „Это было давным-давно, что святые женщины украшались, которые уповают на Бога и признают превосходство мужчины. Так слушала Сара Авраама, называя его господином. Вы стали ее дочери до тех пор, как вы делаете то, что правильно, и не позволитe чтобы вас что-то смутило.“

Надежда есть всегда!

Имея достаточное количество доказательств мы все должны признать, что никто из нас – ни мужчины, ни женщины – исполнили свои обязанности полностью. Мы все по своему ошибались. Тем не менее, надежда есть всегда! Бог может нас простить и дать нам надежную силу продолжать и улучшаться в дальнейшем.

Если вы в ваших отношениях достигли критического пункта из-за начатых ошибок, то просите Бога о помощи изменить ваше сердца. В молитве объясните вместе с вашем партнёром свою тяжёлую ситуацию. Просите Бога дать вам готовность принять его незаменимое лидерство, прошлые ошибки простить и спасти супружество.

Исходя из этого прочитаем мы Послание к Филиппийцам 3, 12-14: „Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.“ 

Наша духовная свадьба еще впереди!

Через нашу физическую христианскую свадьбу мы можем догадаться, какое великое и вечное венчание между Иисусом Христом, женихом, и нам, его церкви и невесте, предстоит (сравните Послание к Ефесянам 5,30-32, где Павел переносит супружеское учреждение на духовное отношение с Иисусом Христом, который идентифицирован в Св. Евангелие от Матфея 25,1 как жених). Какое великолепное будущее лежит перед нами. Давайте будем стремиться для создания и поддержания счастливых браков, и радоваться скорейшего исполнения нашего предназначения – свадьба при возвращении с нашим Господом и Спасителем, Иисусом Христом (сравните Откровение 19,7-9; Осия 2,19.20).

Часть 2

 

ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ

В дополнение к ясной инструкции для мужчин и женщин, которая библия дает к индивидуальному распределению ролей и разделению обязанностей, она также определяет обязанности и ответственность отцов и матерей по отношению к своим детям, и наоборот.

До тех пор пока мы не овладеем нашими проблемами брака, мы не сможем одолеть наши семейные проблемы. Очень часто родители знают слишком мало о благоразумном воспитании, и вредные дети – это результат. От детей разведённых родителей ожидают, что они в состоянии пережить внезапную потерю любимого человека. Они вырастают в неполных семьях часто предоставленные сами себе.

Мы можем читать это в страшноми отрезвляющем пророчестве библии последних дней. – коротко перед возвращением Иисуса Христа. К сожалению такой образ жизни вошёл и в христианские семьи. Еслиэто состояние на нашей планете не изменится, то Бог говорит, кое-что ужасное произойдет.

НАША СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ ДОЛЖНА УЛУЧШАТЬСЯ!

Малахия 4,5.6: „Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. [полное уничтожение].“

в первом стихе описывается день господа. „День, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день […].“

В Евангелие от Матфея 24,22 нам напоминают о словах Христа, что никто не „спасется“ или переживет, если бы Бог не вмешался. Другими словами, если Бог эти дни не сократил бы, никто не смог бы спасти свою жизнь. ВСЕ умерли бы! Но Бог сократит те дни „ради избранных.“ Одна Группа людей будет защищена от приходящих ужасных дней, и только ИЗ-ЗА них с землёю не произойдёт тотальное разрушения.

Малахия 4,2 описывает этих людей, которые будут другие: „А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его […].“ Если мы боимся Бога, мы узнаем необходимое исцеление, чтобы наладить хорошие отношения между родителями и детьми. Это Бог, который ведет нас к покаянию (ср. Послание к Римлянам 2,4; Второе послание к Тимофею 2,25). Покаяние перед Богом и перед людьми восстанавливает, исцеленные отношения.

Это предполагает, что даже отношения между богобоязненных родителей и детей нуждается исцеления – но так НЕ ДОЛЖНО быть. Это будет становится хуже, прежде чем становится лучше. Поэтому наступила наивысшее время Поэтому пришло наивысшее время, сконцентрироваться нас на конкретных, библией обоснованных руководствах для родителей и детейтак чтобы мы поняли, что мы сделать можем и должны, чтобы в божественном процессе излечения наших супружеских и семейных связей содействовать.

РОЛЬ РОДИТЕЛЕЙ

Давайте начнем с ролью родителей по отношению к своим детям. Как мы увидим позже, библейское понятие „Отец“ дополняется словом „мать“. Оба родителя должны взаимодействовать при существенном воспитании и образовании ребенка.

В Послании к Ефесянам 6,4 мы читаем: „И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.“

ВОСПИТАНИЕ В ГОСПОДЕ!

Отцы и матери вынуждены воспитывать своих детей в божественной среде. Они должны окружать своих детей постоянно принципами Бога. Как? Дети учатся на том, что они видят. Мы даем им воспитательный пример нашими действиями, а также нашими словами. Все же, они становятся недействительными, если наши слова не идут с нашим примером. Таким образом мы не можем передать христианские ценности, если они не соответствуют заповедям Божьим.

Если мы оправдываем нашими словами или действиями ложь, кражу, убийствопрелюбодеяние или кощунство, мы не учим наших детей слову Бога и не воспитываем их в дисциплине и призыву господа.

Мы узнаем из книги Второзаконие 6,25, то, чему родители должны учить своих детей: „и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам.“

Тем не менее, это предполагает, что родители в любое время должны почитать заповеди (ср. Книга Второзаконие 6,17). Естественно, это скоро будет от детей ставится под вопрос (смотри строчка 20). На это должны родители добросовестно реагировать и отвечать (ср. Строчка 21). Такие возможности ни в коем случае не должны упускать родители, скорее всего они должны учить своих детей даже тогда, когда они и не спрашивают.

Прежде чем, прививать убедительно и откровенно Божье учение, оно должно войти в плоть и кровь: „И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая“ (Книга Второзаконие 6,6.7).

Если мы не принимаем близко к сердцу слова Бога, КАК МЫ можем эффективно передавать их тогда нашим детям? Если мы не уверены сами, что приказы Бога безошибочны, как мы можем делать это нашим детям правдоподобным? Если мы сами не верим в то, что это никогда не правильно лгать, красть, совершать убийство, что не обязательно соблюдать шаббат или не изменять своей жене, то как мы можем воспитать наших подрастающих детей в наставления и учения господа?

НЕ РАЗДРАЖАТЬ!

Вспомним мы Послание к Ефесянам 6,4, где мы прочитали, что мы не должны раздражать наших детей (к гневу). Это может быть сделано многими различными способами. Часто мы провоцируем их так сильно, что они „становятся пугливыми“ (Послание к Колоссянам 3,21).

Мы благоприятствуем такому развитию, если мы слишком много от наших детей требуем. Они находятся в элементарной учебной фазе развивающейся жизни и они ещё далеко невзрослые. По этой причине, мы должны иметь благосклонное терпение к детям. Если мы не довольны поведением детей, то это их делает злобными и запуганными. В худшем случае это может завершиться их отчаянием, если они в конце концов будут думать, что всё, что они делают, не удовлетворяет их родителей. Поэтому родители неизбежно должны хвалить своих детей за хорошую работу и утешать при неудачах и внушать им уверенность в делах, что в следующий раз будет лучше.

Из Первого послание к Фессалоникийцам 2,10-12 мы можем увидеть, что апостол Павел говорит отцу и матери о образовании ребенка: „Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.“

КАК ДЕТЕЙ НУЖНО ВОСПИТЫВАТЬ В ГОСПОДЕ!

Родители, которые хотят воспитать своих детей достойно Бога, должны призывать их, утешать, заклинать или умолять. Для этого родители должны выравнивать свою собственную жизнь на основе святых, безупречных и справедливых принципов. Здесь „справедливость“ означает, что ни один ребенок не является предпочтительным по сравнению с другим и справедливые наказания предоставляются одинаково для всех. Дети должны видеть, что их родители ведут „Богу преданную“ жизнь которая состоит на основе божьих законов.

Родители должны соблюдать эти законы „безупречно“, поэтому дети также будут поступать. К этому родители должны призывать своих детей, следовать за этим примером, и сопровождать на этой дороге, поддерживать и поощрять их в жизненных трудностях. Исходящее от родителей одобрение учитывая закон Бога даёт толчок для стойкости и укрепления характера.

Мы, родители, должны воспитывать наших детей в послушани божьему слову.

В Первом послание к Тимофею 3,4 говорится нам, что епископ или священнослужитель „должен хорошо возглавлять свой собственный дом и должен иметь послушных детей во всей благопристойности“. Он должен (иметь) „верующих детей без плохой репутации. (Послание к Титу 1,6).

Все же, как ребенок может выработать такие качества, как он может стать верующим и почтенным а неисправимым и непослушным?

Так как есть ключи для счастливых и успешных браков, такжев в Библии сушествуют ключи к успешному воспитанию детей и формированию счастливых семей.

КЛЮЧ УСПЕШНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ!

Послание к Евреям 12,5-7 „(И вы) забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: ‚сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает’ (Притчи 3,11.12). Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?“

На основании этого места в тексте библии мы можем найти множество методов, которые нужно применять к детям. Давайте посмотрим на эти методы.

Родители должны любить своих детей

Отец и мать обязаны любить своих детей, потому что Бог относиться к нам только с любовью. Как мы можем вести себя по отношению к нашим детям, только из любви, так как мы любим их и постоянно ищем для них лучшее. Мы не должны их спроваживать только потому, что они действуют нам на нервы и ы хотели бы покоя. Если дети знают, что мы относимся к ним с любовью, так же, как мы в познании, что Божественные действия основаны на любви, они менее предрасположены действовать вопреки наши мерам и обескуражены ими.

Нам не избежать того, что время от времени мы должны делать выговор нашим детям, или как подчеркивает Библия в Послание к Евреям 12,5-7, их «карают», «наказывают» и «бьют». Что же на самом деле значат эти слова?

Родители должны карать

Рассмотрим значение слова «наказание» и «подвергать телесному наказанию, карать-наказывать». Существительное, как и глагол, были переведены с греческого «paideia – образование» и «paideuo – выправлять». Согласно аналитическому конкордансу Янга к Библии эти понятия также означают «занятие» или «обучение», «преподавать» или «обучать». Подлинные значения мы получаем из определений «Всестороннего конкорданса библии Стронга» под номерами 3809 и 3811: «занятие, то есть образование или обучение через дисциплинированное порицание…; ребенка воспитывают, то есть обучают или дисциплинируют (посредством наказания): телесное наказание, руководство, обучение».

Согласно Библии, нет ничего плохого в наказании непослушного ребенка, неправильное поведение которого требует наказания. Наказание ни в коем случае не должно оказаться чересчур преувеличенно, оно должно быть последовательным и осуществляться соответственно промаху ребенка. Мы читали, что Христос каждого, кого он любит, карает (греч. «paideuo» – преподавать, обучать, дисциплинировать (сравнение: Откровение 3,19). Христос делает это из любви к нам. Так и мы должны наставлять и наказывать из любви. Также необходимо быть милосердным и терпимым, потому что Христос отказывался карать грешных людей. И он не проклинает уличенную в прелюбодеянии женщину, так как он видел, что она не нуждается больше в наказании, она выучила свой урок (сравнение: Евангелие от Иоанна 8,1-9).

Родители должны наказывать.

Что означает -«наказывать»? Бог наказывает нас, и мы также наказываем своих детей. Но как правильно это делать?

С греческого «elegcho- контроль» означает «strafen- карать, наказывать». Янг дает определение этому греческому слову «убеждать» или «порицать». Из – толкования Стронга, определение под № 1651 звучит так «поучать, порицать, убеждать, обращать внимание на ошибку, наказывать, осуждать».

Из определения мы можем узнать, что должны обращать внимание наших детей на совершенные ими ошибки. Это не намерение, наказать их за проступок, без объяснения им, как несправедливо они поступили и почему это было неверно.

Тем не менее это не принесет много пользы, если мы не поступаем в соответствии со своими словами и не соответствуем подлинным принципам. Когда мы поучаем нашего ребенка не обманывая, конечно, он может возразить, что мы дне ранее сделали тоже самое, наш метод был не очень успешный.

Когда мальчик дерется, и мы наказываем его за это, он возражает, что в последнюю ночь мы смотрели телевизор, и рычит при этом, пристрелить бы негодяя, очень вероятно наше наставление не принесет пользы.

Когда отпрыск сообщает нам о своем решении вступить в армию с аргументируя, мы выразили вчера о необходимости предупреждающего нападения на другую страну, поэтому мы не должны быть удивлены его реакции, потому что мы не были достойным представителем закона Божьего.

Когда наша дочь признается нам, что она очень хочет жить вместе со своим другом и напоминает нам о собственной связи с секретарем или соседом, мы не должны реагировать гневно и разочаровано, так как действительно не были хорошим примером.

Если беременная дочь признается, что она хочет сделать аборт и возражает нашему мнению, что аборт в некоторых случаях является законным, то мы не были хорошим учителем.

Все действия современной молодежи имеют глубинные корни в прошлом, которые в настоящее время привели к нынешним представлениям и действиям, потому что дети следуют примеру своих родителей. Авраам много раз лгал, когда говорил, что Сара его сестра (ср. книга Бытия 12, 11-13; 20,1.2.13). Позднее его сын Исаак сделал тоже самое со своей женой Ребеккой (ср. книга Бытия 26, 6.7).

Родители должны „бить“

В Послание к Евреям 12 мы уже прочитали, что Бог „бьет“ каждого сына, которого он принимает. Греческий аналог этому слово „mastigoo” и по определению, Янга означает „бить, избивать“. Чтобы предотвратить поспешные выводы, мы смотрим на то, как Бог нас „бьет“. Он делает разными способами. Стронг дает определение этому слову под №3146 как „избивать, выпороть- буквально и в переносном смысле“.

Для физического насилия никогда нет оправдания. С другой стороны, физическое наказание не должно накладывать отпечаток как физическое насилие и стать запрещенным, как это можно наблюдать в нашей западной цивилизации. Такое развитие- плод пренебрежительного анти -авторитарного воспитания, который принес проклятие нашему западному миру. Но мы должны знать, как ответственные и заботливые родители, что в некоторых странах легально запрещено наказывать детей физически, в худшем случае это может привести к лишению родительских прав. Даже в тех странах, где физическое насилие не запрещено, преобладает подлинное отвращение среди многих государственных политиков. В США были случаи, в которых социальные работники пытались разлучить верующих христиан с их детьми, так как они наказывали их физически по причине своих библейски внушенных убеждений в совершенном знании и заботливой любви.

Мы отмечаем, что говорится в Библии к фундаментальному отношению к наказанию: „Жалеющий свою розгу (или палку, дословно как символически) не любит своего сына, а кто любит, прилежно его наказывает своевременно (или заблаговременно)“ (Притчи 13, 24).

Употребление здесь розги или палки ассоциируется с временным или быстрым наказанием; этот отрывок дает понятие о соразмеренном (уместном) наказании. Естественно мы не наказываем молодых или взрослых, так как это должно происходить в более раннем развитии ребенка. Но мы всегда должны иметь в виду, что делаем это ради нашего ребенка. Если мы это делаем по другой причине, это больше не соответствует воле Божьей. Наказание никогда не должно причинять физическую травму ребенку или переходить в неконтролируемое избиение. Смысл заключается в том, чтобы избавиться от недисциплинированного поведения, а не усеивать кожу ушибами.

Райри Изучение Библии комментирует этот пункт так: „Указанное здесь наказание означает воспитание или через слова (Притчи 15,5; 24,32), или через дела (23,13)“.

Притчи 23, 13.14 гласит: „Не оставляй без урока ребенка; розгою его накажешь и спасешь его от смерти. Наказывай его розгой и спаси его от мира мертвых.“ Райри Изучение Библии думает так: „Мудрый учитель предупреждает о пренебрежении детской дисциплины (…). Дисциплина должна защитить ребенка от преждевременной смерти.“

Мы уже много слышали о допущении небрежности в воспитании, но редко упоминают дисциплинировать ребенка из заботливой любви, если это необходимо для собственной выгоды ребенка.

„Наказывай сына, пока есть надежда; не делайся виновным в его гибели“ (Притчи 19,18). Ламза перевел это преобразовав: „Наказывай сына своего, доколе есть надежда, но не позволяйте стыду сопровождать вашу душу“. Райри Изучение Библии пишет: „Не пренебрегайте детским наказанием, чтобы не настигла смерть сына.“

Как это может быть? Как можно возвести мост между небрежным отношением и смертью ребенка? Посмотрим объяснения на оба этих вопроса из Книги притчей Соломона 22,15: «Глупость привязана к сердцу ребенка, но прогонит ее исправляющая розга».

Устранить глупость ребенка!

Не преодоленная глупость может иметь фатальные последствия. Родители должны наказывать, добросовестно мотивируя, что помогают ребенку избавиться от внутренне присущей глупости. Когда мы злимся на наших детей, и запираем их в свои комнаты, потому что мы не справляемся с данной ситуацией по-другому, это означает, что мы цел детского воспитании не поняли. Скорее, мы должны спокойно смотреть на это как заинтересованные родители, что эти безрассудства очень быстро исчезнут из сознания наших детей.

Человеческая природа изначально враждебно настроена к Богу, так как сатана с малых лет заложил нам в сердца свои мысли и страсти. Такие мысли и прихоти в глазах Бога является глупостью. По этой причине преобразованные родители должны предотвратить этот процесс, они должны помогать своим детям, избавляя их от глупости. Когда ребенок живет с этим и подкармливает эту глупость, он становится злым и коварным.

Как уже было отмечено, в воспитании участвуют оба родителя, как отец, так и мать наделены обязанностями. Обратимся к Второзаконию 21,18-20: „Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: Сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница“.

Как видно из стиха 21, за это было объявлено самая высшая мера наказания, предписанная Богом – побивание камнями (публичная казнь в древности). В настоящее время родители конечно не налагают такие наказания. Разными путями и посредством разнообразных обстоятельств Бог налагает строгие наказания непосредственно на ребенка, когда безрассудство продолжается- нередко такие наказания автоматическое следствие плохого поведения детей.

Когда дети вырастают, они должны самостоятельно действовать, даже если воспитание родителей было превосходным. Они несут ответственность за, принятые ими, решения. Нет лучшего родителя, чем Бог, но только Люцифер (Сатана), а затем Адам и Ева решили ослушаться Бога. Нет лучшего супруга, чем Бог, и только старый Израиль- представлен в Библии в браке с Богом- также решил ослушаться Бога.

Хотя подрастающие дети должны принимать собственные решения, конечная цель родителей- научить их способности правильно делать выбор, согласно Божьему Слову.

Общие родительские обязанности

Как объяснено во Второзаконии 21,18-20, что в воспитании как мужчина, так и женщина несут долю своей ответственности. Оба должны выдержанно обращаться с детским непослушанием.

Ссылаясь на строку Притчи 1,8: «Слушай, сын мой наставление отца твоего и не отвергай учение своей матери». Как отец, так и мать налагают свои правила на детей. Конечно, их требования должны совпадать с Богом и не должны быть разного характера.

На основании Притчи 29,15: „Жезл и обличение дают мудрость; но мальчик, предоставленный самому себе, позорит свою мать.“ Неукрощенный ребенок навлекает позор на свою мать, так как она могла бы ему сделать выговор

Ребенок есть ребенок!

Притчи 22,6: „Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.“ В соответствии с библией от Райри слово путь обозначает „привычки и интересы ребенка. При этом надо взять во внимание его индивидуальность и склонность, в согласии с его уровнем физического и умственного развития.“

Наши дети слишком быстро вырастают, мы даем им мало времени на игру и на наслаждение их детством. Мы не позволяем им следовать детским интересам. Слишком рано мы хотим их видеть взрослыми. Это особенно касается нашу современную развлекательную промышленность, и эта мысль дошла до нашего общества и нашего мышления. В США и многих западных странах стало привычным посылать пятилетних детей, в так называемую дошкольную подготовку, чтобы облегчить родителей. Для многих педагогов это неправильный поступок, потому что детей в таком возрасте слишком рано отсоединять от родителей.

Кинуть взгляд на наше сегодняшнее общество – особенно на западный мир – то достаточно понять, что наш образ жизни противоречит желанию Бога. Есть пассажи в библии, где мы читаем о семейной жизни, котороя запланирована Богом, где отец имеет возможность быть рядом со своим сыном или дочкой и их воспитывать. Однако в нашем современном мире, отец постоянно отсутствует, из-за своей работы.

Дополнительно к этому дети по этой причине изолированы от благожелательного христианского воспитания. Особенно плохо, когда молодые матери, имея работу, отдают детей в садики. Тогда позитивного влияния христианских родителей очень мало.

Вспомним мы Божье замечание в Послание к Титу 2,4.5, где о молодых девушках говорится: „любить своих детей и быть хорошей хозяйкой, чтобы Божье слово не было опорочено.“ Любовь к детям стоит в контексте с хозяйственностью. Незаменимое влияние родителей приучать своих детей к божьему пути, не должно заменяться другими людьми.

Квинтэссенция в том, что мы всё нами возможное должны делать, чтобы противодействовать влиянию сатаны в этом мире. Если необходимо матери работать вне дома, то она должна постараться рабочее время так составить, чтобы как можно больше времени проводить со своими маленькими детьми.

Шансы и ответственность молодых матерей

При воспитании детей у матерей есть с одной стороны огромный шанс, с другои стороны огромная ответственность. В Первом послание к Тимофею 2,15 библия подчёркивает эту ответственность и в тоже время вызов: „впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.“

Через роды детей женщина спасётся или останется при жизни – следовательно, она не умрет как соблазненная.          К спасению через роды детей Райри Библия комментирует, „что самое большое достижение женщины состоит в преданности к ней божественно-определенной роли: помогать мужу, родить детей на свет и вести разумную, порядочную жизнь“.

Павел имел в виду удовлетворение матери, когда она видит своих детей, соблюдающих божественные правила. Обратим мы внимание на интересный перевод от Джордж Ламса (Библия): „Когда её потомки будут продолжать жить в благоразумии и в порядочности, тогда мать будет дальше жить через её потомков.“

Другими словами, это действительно радость для матери видеть своих детей, растущих в слове божьем. Вместо стыда мать будет ощущать не только удовлетворение, что она привела своих детей к божьему пути, но и также радость и счастье, если её ребёнок останется на этом пути.

Теперь мы можем увидеть, что мать играет огромную и важную роль в воспитании детей. Она должна обучать их правильному поведению и настоящему понятию о Боге и его правилах.

Роль библейской женщины в воспитании детей

Теперь мы посмотрим на отоншения женщин к своим детям в старые времена, как записано в Библии. Во многих случаях их вера к богу была не поддержана их мужьями. Тем не менее, они были способны воспитывать своих детей в срахе божьем. При чтении таких отрывков не следует забывать, что дети святы, созданы для святой цели, даже если только один родитель обращен к богу (Первое послание к Коринфянам
7,14). Это значит, что дети одного верующего Христиана имеют доступ к богу. Им возможно приблизиться к богу – он их услышит и они могут от него ожидать ответы на молитвы.

Посмотрим на пример от Ахаза в Второй книгe Паралипоменон 28,1-4: „Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме; и он не делал угодного в очах Господних, как делал Давид, отец его: он шел путями царей Израильских, и даже сделал литые статуи Ваалов; и он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицем сынов Израилевых; и приносил жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким ветвистым деревом.“

Здесь мы читаем описания одного подлого короля. Но теперь мы посмотрим на то, что произошло после его смерти, и на его сына Езекия, который стал наследником: „И почил Ахаз с отцами своими, и похоронили его в городе, в Иерусалиме, но не внесли его в гробницы царей Израилевых. И воцарился Езекия, сын его, вместо него (Вторая книга Паралипоменон 28:27). Езекия воцарился двадцати пяти лет, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Авия, дочь Захарии. И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Давид, отец его (Вторая книга Паралипоменон 29:1.2).“

Благодаря хорошему влиянию его матери Авии, Езекия делал то, что бога радовало, несмотря на то, что он был сын постыдного короля.

Продолжения этой истории находится в Четвёртой книге Царств 20,21; 21,1.2: „И почил Езекия с отцами своими, и воцарился Манассия, сын его, вместо него. Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.“

Езекия был справедливый король. Его сын Манассия стал одним из самых страшных королей в истории Иудейского царства. Он был назначен королем, когда ему было двенадцать лет. При этом его мать Хефциба упоминается по имени. Прямо-таки очевидно, что её плохое влияние на своего сына Манассия было самой авторитетной причиной для безбожного поведения.

После Манассии следовал его сын Амон, отвратительный король. Но направим мы теперь взгляд на его сына Иосия: „Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы. И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево“ (Четвёртая книга Царств 22,1.2).

Иосиу было всего восемь лет, когда он стал королём. Его мать тоже называется по имени: Иедида. Несмотря на то, что он был сыном нехорошего короля, он стал одним из справедливых королей всех времён (ср. Четвёртая книга Царств 23,25). Также и здесь очевидно, что его мать Едида воспитывала Исоия в страхе Бога.

Нам недостаточно показано, какое позитивное влияние верующая мать может иметь на своего ребёнка? Почему тогда так много христианских матерей чувствуют себя вынужденными к более „требовательным“ и „выгодным“ заданиям вне дома, как „просто“ быть матерью и вести хозяйство? Женщины, которые не хотят детей, чтобы не рисковать карьерой или покинуть работу, следуют не божественному указанию. Женщины, которые не могут быть со своими маленькими детьми, потому что не хотят потерять работу, так же не следуют указам божьим. Понятно, что мы говорим не о женщинах, которые не могут родить детей или не нашли ещё подходящего мужа для свадьбы. Для уточнения: В божьих глазах быть матерью и оставаться дома со своими маленькими детьми – это самое трудное задание, самый высокий призыв, самое значимое занятие и самое прогрессивная карьера, которая может быть для женщины.

Роль детей

Для счастливой и успешной христианской семьи должны и дети играть свою роль. Мы все дети: молоды или стары. Потому что у нас всех есть родители. В некоторых случаях они может быть умерли, но во многих случаях они ещё живут, по крайней мере один из них. Теперь задаётся вопрос, какие ответственности и функции имеют дети?

Обращены наши сердца, сердца родителей и детей друг к другу, как мы в книге Малахия 4,6 можем прочесть? Позволяем ли мы наши семейные отношения оздоровить от бога, если это нужно? Имеем ли мы до сих пор регулярный контакт с нашими родителями, даже если мы далеко от них живём? Пишем или звоним мы им? Находим ли мы время их посетить? Проявляем ли мы к ним должное внимание? Благодарны ли мы им, за то, что они для нас сделали и до сех пор ещё делают? Уважаем ли мы их как нам бог приказал?

„Будьте послушны своим родителям в Господе“

Почитаем мы ясные, нам детям, данные указы из библии относительно наших отношений к родителям. Павел по этому поводу говорит в Послание к Ефесянам
6, 1-3: „Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе; ибо сего требует справедливость. ‚Почитай отца твоего и мать’, это первая заповедь с обетованием: ‚а будет тебе благо, и будешь долголетен на земле’.“

Как дети, мы должны быть послушны нашим родителям от господа. Это обозначает, что мы им не должны подчиняться, если их указ противостоит Божьим заповедям – либо в дословном или в духовном смысле. Как только ребёнок стал достаточно взрослым понимать божьи правила жизни, он должен им следовать и по ним жить.

Иисус так это и делал. Когда ему было 12 лет, он сказал своим родителям, что он должен быть в том, что принадлежит его Отцу (ср. Евангелие от Луки 2,49). Как маленький ребёнок он оставался послушным своей матери и отчиму (ср. Евангелие от Луки 2,51), не изменяя Божьи желания. Как взрослый он респектировал желания своей матери и превратил воду в вино (ср. Евангелие от Иоанна 2,1-11). Но он не подчинялся своей матери, если её желания нарушали Божьи. Например, если он был занят духовным уроком и его мать приказывала ему с этим закончить и выйти из дома, то он сопротивлялся (ср. Евангелие от Марка 3,31-35; Евангелие от Матфея 12,46-50). Тем не менее, он держал своих родителей в чести. Когда он висел на кресту, он сказал своему ученику Ионну, с котрым была близкая дружба, заботиться о своей матери. (ср. Евангелие от Иоанна 19,25-27). Этот пример мы должны принять себе к сердцу. Потому что нет никакого оправдания своих родителей не уважать (ср Книга Левит 19,3; Книга Второзаконие 5,16; Книга Исход 20,12). В конце концов мы без них не существовали бы.

К тому же прочитаем в Послание к Колоссянам 3,20: „Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.“ Мы должны быть во всем нашим родителям послушными, если их указ не нарушает слово Бога. Богу никогда не благоугодно, если мы им не подчиняемся. Мы дискутировали этот факт, что женщины не могут быть не послушными Богу, чтобы подчиняться своему мужу. Так же и дети не должны подчиняться своим родителям, если из за этого Божье правило будет нарушено. Им нельзя врать, воровать и убивать, даже если они соответствовали бы халатным указаниям родителей.

Гармония между родителями и детьми, возможно!

Послание к Филиппийцам 2,22: „А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании.“

Это очень интересный пассаж. Он поясняет гармонию между отцом и сыном. Оба работают вместе и они этого хотят. Гордость сына не до того высока, чтобы быть под властью отца. Если отец нежный, любящий, внимательный и в то же время справедливый, то нет повода, не служить своему отцу, его не уважать и не подчиняться.

Христианские дети никогда не должны перенимать позицию западного мира, где дети пытаются руководить своими родителями. Прочитаем мы Исаия 3,5 что произойдёт, если родители срочно с таким поведением детей не разберутся: “ И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.“

Мы уже упоминали Исаия 3,12 раньше, чтобы уточнить, что в божьих глазах женщине нельзя руководить мужчиной. Этот отрывок говорит нам дальше: „Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним(…).“

Верные христиане – это народ Бога. Все же, описаны ли верные христиане в Исаия
3,12 сегодня? Поднимаются ли наши дети над нами и разрешаем ли мы нашим женщинам быть выше своих мужей? Если это так, то мы должны это срочно изменить! Пути Бога нам ясно показаны. Женщины не должны управлять мужчинами и так же дети не должны подавлять своих родителей. Если мы это всё поймём, и роли, которые нам даны, будем хранить, тогда будет нам настоящее счастливое и успешное супружество а также благословленная Богом семья гарантирована.

ДЕТИ ДОЛЖНЫ УВАЖАТЬ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ

„Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их (…)“ (Послание к Евреям 12:9).

Павел говорит это, как будто это является естественным и признанным фактом жизни. Видимо это так и было во время Павла. К сожалению, в нашем современном обществе такое не существует; уважение родителей в действительности очень редкое. Сколько детей сегодня по-прежнему уважают своих родителей? Сколько детей ценят учение родителей и признают их замечания? Соблюдают ли дети ещё домашний порядок или игнорируют они его? Воспринимаем ли мы – даже как взрослые – просьбы наших родителей или пытаемся мы их всё время, с нашей точки зрения, убедить?

Давайте мы посмотрим в этой связи некоторые замечания из книги Притчи, которые нам показывают правильное отношение к нашим родителям. Эти ценные указания касаются нас всех, молодые мы или старые.

Притчи 19,26: „Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный.“ Это – ужасное обвинение к нашей, так называемой, „христианской“ западной цивилизации, в которой слишком много таких случаев существуeт. Дети бьют своих родителей, отказывают им в помощи или даже их прогоняют, когда они становятся пожилыми и нуждаются в помощи. Однако такое неприемлемое поведение ведет к обвинению перед Богом.

Притчи 20,20: „Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.“ Проклятия – это противоположность к уважению. Нам никогда нельзя проклинать своих родителей, даже в мыслях. Если мы это не пожалеем, тогда нас ожидают катастрофы, как нам говорит библия.

Притчи 23,22: „Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.“ Бог использовал наших родителей, чтобы подарить нам жизнь. Без них мы не существовали бы. Поэтому мы должны их слушаться, так как они гораздо более опытнее, чем мы. По этой причине мы не должны их пренебрегать или даже избегать. Даже если наши родители, как нам кажется, имеют „странный“ характер, нам нелзя о них плохо думатъ, так как это могло бы быть в прямом смысле опасно для нас.

Притчи 30,11: „Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей.“ Благословляем ли мы наших родителей? Пытаемся ли мы сделать их счастливыми? Берем ли мы себе время их благодарить, за всё что они для нас сделали и до сих пор ещё делают? Их не проклинать это одно, но благословим ли мы их? Даём ли мы им понять, что мы их благословим? Помогаем ли мы, если они нуждаются в помощи? Благадорим ли мы их от всей души и ценим ли мы их услуги для нас?

Притчи 30,17: „Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!“

Мы уже, наверняка, слышали, что рассказывает молодёжь: „Что – ты слушаешь свою Мать? Ты делаешь, то, что она тебе говорит? Ты с какой планеты? Ты уважаешь „стариков“? Мы живём в 21 веке, если до тебя ещё не дошло! Это древний век!“ Правда ли это? Если сердца родителей не возвратятся к своим детям и сердца детей к своим родителям, тогда Бог не содержит человечество живым! Но, к счастью, некоторые люди будут позитивно реагировать на божьи предупреждения и спасут человечество от полного уничтожения (ср. Евангелие от Матфея 24,22).

Используйте эти ключи!

В этой брошюре мы смогли понять жизненно важные ключи, которые ведут к счастливому супружеству и гармоничной семье. Бог хочет, чтобы люди его совершенные законы использовали в жизни. Если мы всё это действительно примем к сердцу и будем искать божье руководство, тогда Бог будет существующий в нашем супружестве и семьях и будет ими управлять и охранять. В Исаия 66,2 нам Бог даёт обещание, что он будет нас поддерживать, если мы сохраним такую позицию, которая будет доставлять ему радость: „А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.“

В книге Малахия Бог упоминает особенно тех людей, которые его боятся или уважают и держат его имя в славе. Прочитаем мы, что Бог про них говорит: „(…) и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.“

В библии Бог признан как наш отец (ср. Евангелие от Матфея 6,9;23,9). Он хочет видеть свою семью радостной, и единственный путь к этому, это применение тех ключей, показаных Богом.

Нам дана беспредельная привилегия, узнать потенциал, КАК нам возможно улучшить наши супружества и семьи. Но со знанием приходит ответственность! Мы должны действовать в соответствии с тем, что мы знаем! Мы должны осуществлять слово Бога в действии, а не быть забывчивым слушателем и читателем. (Послание Иакова 1,22-25). Если мы примем это близко к сердцу, то резултаты будут видны в счастливых отношениях, и наши супружества и семьи будут крепнуть и оставаться длительными.

Теперь это зависит от нас, принять требования Бога – хотим мы быть исполнителем слова Бога или только оставаться служителями? От этого зависит наше физическое и духовное выживание, особенно существование нашей семьи.

 

 

Эта брошюра издается как бесплатный взнос в общее образование „Church of the Eternal God“ в  Соединенных Штатах Америки, в сотрудничестве с „Church of God, a Christian Fellowship“ в Канаде, и  „Global Church of God“ в Великобритании.

Эта брошюра не продается.

Русское издание 2016

Если ничего другого не указано, все дальнейшие выдержки из библии в этой брошюре будут цитированы из русского синодального перевода.

Автор: Норберт Линк

Редакция: Й. Эдвин Поуп (1936-2006), Дэйв Харрис, Рене Месзир, Брайан Гале, Филлис Бoурк, Маргарет Адэйр, Иоханна Линк, Иоана Поуп

Русская редакцияИоанн Шель, Роберто Бруннер, Андрей Вернер, Дмитрий Ниман, Анастасия Майер.

Графическое оформление: Шелли Бруно. cover image: corel